|
|
الموضوع منشور في العدد(33) من مجلة النواطير الشيخ داؤد عكلة (القسم الثاني)
مكانة الشيخ داؤد في المجتمع الريفي.. بينما كنتُ أُعدُّ نفسي للقاء بالسيّد بهنام كتا عناي (73) عاماً تملّكني نوعٌ من القلق وكنتُ أخشى أن لا يُجيب على أسئلتي الكثيرة بصدد التحقيق الذي جئتُ من أجله، ولكن سرعان ما تبدّدتْ مخاوفي، وقد وجدته عكس ما قيل لي، إنساناً مرحاً بسيطاً ومتواضعاً يمتلكُ صدراً واسعاً وأُفقاً رحباً في الحديث. لم يتردّد (أبو خضر) عن الكشف بصراحة عمّا يدور في ذاكرته من أحداث حيث تحدّث لي قائلاً:
لقد كنتُ من المحظوظين لتعرّفي على هذا الشيخ الوقور وهذا الإنسان الطيب النبيل وذلك لكوني صديق إبنهِ (الياس داؤد)[1] وبفضل العلاقة التي كانت تربطه بوالدي رحمه الله (كتا بحودي عناي) الذي كان أخاً وصديقاً صادقاً صدوقاً له لا يعرف الكُره أبداً. وأضاف السيد بهنام أيضاً بأن الشيخ كان إنساناً هادئاً ومتواضعاً، شجاعاً مقداماً، عفيف النفس وطويل البال، عنواناً مطرّزاً في قلوب كُلِ مَنْ عرَفهُ. يبقى إسمُ هذا الرجل خالداً في ذاكرته، فهو لم يمت ما زال حيّاً ينطقُ بالحكمة ولا زلتُ أتأمّله فارع القامة كنخلةٍ عراقيةٍ جميلة. الشيخ داؤد كان بحق شيخاً خُديديّاً أصيلاً مثّل بلدتهُ بين الجبور والدليم خير تمثيل، قوي الشكيمة وكريم النفس. في الحقيقة علّمني أسرار العمل والمشاركة وحُبّ الآخرين. إن ما أنجزه هذا الشيخ الجليل يؤكد لنا مكانته المرموقة التي تبوّأها في المجتمع الريفي الذي يسوده الإخضرار والمطر والجمال والبساطة والروعة والصفاء. عاشَ (أبو الياس) في قرية حويجة حصان في الريف الجميل الذي تميّز بنقاوة الهواء والطيبة. أستطيع أن أقول بأن الشيخ داؤد كان النموذج الرائع للإنسان الخديدي داخل وخارج بلدته ومثلاً يُحتذى به، وكيف لا يكون كذلك وهو إبن بغديدا العزيزة ذو القلب الكبير والخلق الرفيع والإنسان الخيّر؟! وشدّد العم بهنام قائلاً: سيبقى هذا الرجل المُبارك ساكناً في أعماق قلبي ووجداني، يُذكّرني دائماً بالأشياء الجميلة وما قدّمه من أعمال في خدمة الآخرين دون مقابل. في الحقيقة إتصف بالإخلاص والتضحية من أجل الجميع. قبل أكثر من نصف قرن يحضرني المشهد الجميل الذي لازلتُ أتخيله أمامي في هذه اللحظة حينما كنتُ أجلسُ قرب الشيخ داؤد بجوار والدي كوني الولد الوحيد للعائلة حيث كان لحديثه طعمٌ خاصْ ونكهة خاصة وبالأخص عندما كان يروي لنا القصص والحكايات القديمة، أتذكر آنذاك عمري كان بحدود (21) عاماً وكنتُ متزوجاً. وعن الظروف الصعبة التي مرَّ بها تحدّث بألم وحسرة قائلاً: في أحد مواسم الجفاف (القحط) في نهاية الأربعينات ضعف الحال عندنا بسبب إنحباس الأمطار ذهبنا إلى قرية حويجة حصان التي تُعد إحدى قُرى الحاوي حيث مكان تواجد الشيخ داؤد، ونظراً للعلاقة الحميمة بينه وبين والدي مكثنا عنده مدّة طويلة وتلقّينا كُل الحفاوة والرعاية والإهتمام. شاهدتُ بنفسي كيف كان شيوخ القُرى المجاورة والخديديين وبالأخص البقالة المتجولون (ديورة) أمثال كريم بطرس كتي، أيوب زورا تمو، يونو نعمت "غزالي"، كرومي أسّو، يونو عرمان، جميل طوبان... الخ. يتوافدون وفي كُلِّ الأوقات حيث باب مضيفه مشرعٌ لإستقبال الضيوف والوافدين من كُل صوب وحدبْ يجدون عنده أصول الضيافة العربية وحرارة الإستقبال والدفء والمحبة. لقد كان إسمه لامعاً في كُل مكان إذ كان الشباب والشيوخ يلهجون بذكر خصاله الحميدة ولا يزال حتى هذا الوقت لِما إمتاز به من تواضع وصبر لا مثيل لهما ولما زرعه من طيب وكرم وشهامة ووفاء بين العشائر العربية، هذا بالفعل كان سرُّ تألقه وجمال روحه وتفوقه وإنتشار صيطه في تلك الديار الجميلة.
ملف الشيخ داؤد وأبواب الذاكرة لنفتح ملف هذا الشيخ وأبواب الذاكرة ولنستعرض التاريخ ونعتزُّ بهذا الرجل الحكيم الثري بفضائل القلب والعقل والذي كان يستيقظ فيه عنفوان الحياة وينتصبُ فيه الصلاح والتي كانت هويته حب العراق أولاً وقبل كًُل شيء. لقد ساهم هذا الرجل المبارك في صنع تاريخ وأمجاد بلدته العزيزة (قره قوش). لغتي تخونني وكلماتي تهرب مني كُلما حاولت أن أكتب عن هذا الإنسان الخيّر وأقف مذهولاً أمام ما أسمع من شهود العيان عن مواقفه الشجاعة وكرمه الذي لم يعرف الحدود يوماً. في القسم الثاني من هذا التحقيق مضيتُ بعزمٍ وإصرار وبذلتُ قصارى جهدي لبلوغ هدفي، فكانت لي زيارة مُفاجئة وفي جُعبتي سيلُ من الأسئلة التي طرحتُها لأبن الشيخ داؤد السيد خضر داؤد يوسف عكله (73) عاماً، أجاب مشكوراً: لوالدي رحمه الله مكانةٌ خاصة في قلبي وفي نفوس أبناء بغديدا وغيرهم، فقد ضحّى بكل غالٍ ونفيس من أجل الخدمة وذلك بحكم علاقاته الواسعة مع شيوخ القرى المجاورة للبلدة والشخصيات المهمة والآغاوات والتجار في الموصل وبغداد وتكريت. من أصدقائه الخديديين: (بهنام نعوم حداد، كتا بحودي عناي، جبو شيتو، كريم نعمان، جرجيس عطالله، يونو جميل) وآخرون لا تسعفني الذاكرة لذكرهم. أما من أصدقائه الشيوخ أتذكّر من القُرى المجاورة: (الشيخ مسلط الموسى "أبو يونس"، أحمد الجدوع، مصطفى الحاصود، حجي نجيفي، ظاهر الحاصود، خليل الخلف "أبو إبراهيم"، كامل الترف... الخ) والقائمة تطول.
ومن معارفه في لواء الموصل سابقاً: أحمد الونسة ومحمود الأطرقجي وآغاوات باب البيض وعددٌ من التجار وأيضاً صديقه المخلص (رفو كزو) البرطلي الذي كان يعمل بتجارة الحبوب. أما عن شيوخ ووجهاء بغداد وتكريت وجنوب البلاد فلا أتذكر منهم شيء سوى أنهم كانوا يتوافدون بصورة مستمرة على مدار السنة إلى قرية الخضر والبساطلية لتأدية مراسيم الزيارة لدير مار بهنام الشهيد لتقديم نذورهم وتحقيق مبتغاهم، وأتذكر جيداً كيف كان والدي (الشيخ داؤد) يستقبلهم أفضل إستقبال ويرحب بهم أجمل ترحيب من خلال مضيفه وقيامه بآداب الضيافة على أتم وجه. وعن إمتهانه مهنة الزراعة يُضيفُ "أبو رعد" قائلاً: كان لوالدي بساتين في قرية (حويجة حصان) في منطقة الحاوي حيث كانت تُسقى بواسطة النواعير التي ترفع الماء بدواليب تُديرها الحيوانات لعدم توفر مكائن خاصة لإستخراج الماء من الآبار لسقي المحاصيل الزراعية. كان والدي يجلب الخضراوات من بساتينه عن طريق بعض الأصدقاء ويوزعها مجاناً على أهالي البلدة دون مقابل. وبخصوص العوائل القره قوشية التي كانت تسكن في قرية "الخضر والبساطلية" أشار إلى إمتهانهم الزراعة بالدرجة الأولى والحياكة بالدرجة الثانية وتربية المواشي بالدرجة الثالثة ومن هذه العوائل: (يعقوب وشابا تمس، هابيل بلو، توما عطالله، بطرس كرو، فيليفوس سوني، بتو شابو، موسى القس بطرس، ميخا تمو، منصور ششا، قريو حسنية، عبدالله الجميل، بطرس كتي، خضر نعمت.... الخ) من العوائل. فاتني أن أذكر كان لوالدي فرسٌ من خلالها يتفقد القُرى لتلبية حاجياتهم وأحوالهم. مُعمّرة خديدية تقتحم ماضي الشيخ داؤد...
لم يخطر ببالي اللقاء بآمرأة مُعمّرة عمرها قرن تشدّني إلى ذاكرة الماضي وعبقه وعطره الفواح بكل ما يحمله من خزينٍ من الحُب والقيم والأرث التاريخي من صورٍ ومعانٍ وبساطة وحنين وتراث وتألّق. ضاقت كلماتي وفرّت مفرداتي وخجلت تعابيري أمام هذه الأُم الكبيرة التي أسعفتني بمعلومات كنتُ بأمسّ الحاجة إليها وجعلتني أتحدّث بلغةٍ جديدة عن رجالٍ نفخر بهم وعن شيوخٍ كانوا حجارة حيّة لنا وأجدادٍ عظام طرّزوا أسماءهم في سفر التاريخ الخديدي العريق بصفحاتٍ من نور. حاولتُ أن أقتحم ذاكرتها لأتوغل في أعماق الماضي كونها متقدة تحتفظ بكل تواضع بشريط ذكريات الأمس. إنها المعمّرة سارة طوبيا يوسف أمطو سقط زوجة المرحوم منصور يسي باكوس بتو ششا، من مواليد بغديدا (قره قوش) 11/ آب/ 1908، نالت المعموذية في 20/ آب/ 1908، أُم لأربع بنات ولولد وحيد. لم أكن أظن أن الحديث مع المُعمّرين هو بهذه السهولة، ولكن جعبتي كانت تحمل أسئلة محدّدة عن شيخ داؤد، جاءني صوتها أخيراً، مَنْ أنت يا إبني وماذا تُريد من إمرأةٍ مُعمّرة مثلي؟ لم يكن عليّ أن أتلو عليها سوى إسمي ورغبتي الشديدة في لقائها. إبتسمت قليلاً وذكّرتني بوالدتي رحمها الله يوم كانت طفلة صغيرة لم تبلغ بعد العشر سنوات وكيف كان الشيخ داؤد يُجلسها في المضيف. لقد عرَفَتْ لماذا ألتقي بها وفرحتْ جدّاً وقالت: ذكّرتني بالشيخ داؤد أيام زمان يوم كانت زوجته (أمينة) جارة وصديقة لي، كان ذلك في الأربعينات يوم تركنا قره قوش لظروفنا الصعبة جدّاً وذهبنا إلى دير مار بهنام الشهيد الكائن في قرية الخضر والبساطلية بتكليف من رئيسه لنعمل هناك بزراعة أراضي الدير (مرابعة) كفلاحين أي كانت حصتنا من الأُجور واحدة مقابل ثلاث حصص للدير، وكُنّا نعيش في أمان وسلام. أما عن صديقاتها في القرية اللّواتي عاشت معهنّ بمحبة وإلفة فتتذكّر منهنَّ: (أمينة بطرس كتي، للّي عطالله، أمينة بهنو ككا، حبيبة موساكي، أنو كرو). وعن علاقتهم مع الشيخ داؤد آنذاك ودوره المشرّف في القرية، قالت بألمٍ وحسرة.. أُوف على تلك الأيام الجميلة التي لا يمكنني أن أنساها أبداً! لقد كان الشيخ داؤد من شيوخ القرية وأكبر وجهائها، ولكن يا إبني الزمن لا يرحم وللأسف الشديد توفي أثر حادث مؤسف وفي ظروف غامضة لا يعرف سرّها إلاّ الله وحده، وبوفاته خسرت بغديدا والقُرى المجاورة لها شيخاً وقوراً.
أعزائي القرّاء هكذا كانت مأساة شيخ خديدي تغرّبتْ شمسهُ خلف غيوم كثيفة ومع ذلك بقي إسمه عالقاً بذاكرة الخديديين وغيرهم من الذين عرفوه وشاهدوا أعماله الجليلة وغيرته من أجل الآخرين. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه.. لماذا لم يذكرهُ التاريخ ولم يُشِرْ إليه المؤرخون؟.. الجواب يحتفظ به أصحاب الشأن!. وحول تعاقب الآباء الكهنة على رئاسة الدير تحدّثت عن أول رئيس لدير مار بهنام الشهيد الأب بهنام البعشيقي ودوره الفاعل في خدمة الناس والوافدين إليه من الأماكن البعيدة من البلاد، وأكدت أيضاً على الدور الرائد للآباء الكهنة الذين إستلموا الرئاسة من بعده وهم كل من الأب منصور دديزا ويوسف موساكي والخوري أفرام عبدال، وهذا الأخير كان على علاقة وثيقة مع الشيخ داؤد عُكلة الذي آزره في تقديم الخدمة للزائرين والوافدين من داخل العراق وخارجه. وفي مجالٍ آخر تحدّثتْ المُعمّرة (سارة) عن عوائل خديدية عديدة سكنت هناك منها: عائلة نوح يسّي ششا الذي كان يمتهن الحياكة ويبدع فيها وحسّو جندو وقريو حُسْنية وبطرس كتي ويوسف موساكي وبهنو، روفو ككا وعوائل أُخرى كانت تعمل بالزراعة والحياكة وصناعة اللُّباد. وعن المواقف الشجاعة للشيخ داؤد تتذكّر الأُم الكبيرة حادثة حريق بيدر عمر عبدالله المغامز وكيف قام الشيخ من مضيفه ونجح في إخماد الحريق ومعه رجال القرية!. [1]. الياس داؤد يوسف الياس أيوب عكلة.. هو الإبن الأكبر للشيخ داؤد عكلة، من مواليد بغديدا (قره قوش) عام 1933، عُرِفَ بكرمه الكبير وخدمته للناس وهذا ما يشهد به القاصي والداني من أبناء منطقته والقُرى المجاورة. سارَ على نهج والدهِ حيث كان إنساناً مُباركاً يُشار له بالبنان. تبرّع في الثمانينات بدلال القهوة لكنائس بغديدا للجمعيات الخيرية . توفي أثر مرض عضال في 2/ شباط/ 1992 في بغداد. >>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<
الموضوع منشور في العدد (32) من مجلة النواطير
من الذاكرة الخديدية
الشيخ داؤد عكلة
(القسم الأول)
E: Waad_alla@yahoo.com
إطلالة: تزخر بلدتنا العريقة بغديدا (قره قوش) برموز وأعلام ووجهاء وحكماء وملافنة ومربّين وشيوخ تعالى بهم مدُّ فخرها على أرجاء الوطن، صنعوا وحملوا تاريخها الذي يحفل بعطاءات الحقيقة وثمار الروح وذاكرتها الأصيلة. لقد كتبوا إسمها الجميل على جباههم، في عروقهم ودمائهم وأفئدتهم جرى حبّها، إنحنوا إجلالاً وإكباراً لتقبيل تراب شهدائها وأسدوا خدمات جليلة وسجّلوا نضالات طويلة ومريرة لأنها خزين حبّهم الكبير وسجلهم الرائع الذي يحظى بمثُلِهمْ العليا وقيَمِهمْ النبيلة وهويتهم التي لا تتبدّل. عكفتُ على العمل وحاولتُ أن أكتب عن سجل الآباء والأجداد العظام الذين قدّموا تضحيات تفوق الوصف إلى جانب ما قاموا به من أعمال جبّارة ومآثر رائعة وما تُميّزوا به من حُسنْ الفضائل. قليلةٌ جدّاً هي المعلومات التي جمعتُها من قريبٍ وبعيد عن هذا الشيخ الخديدي الأصيل الذي حاولتُ مراراً أن أصفه للقُرّاء الكرام ولمَنْ يجهله من الناس متأمّلاً في صفاته ومشيداً بمزاياه لكي يعرفه الجميع ويشتاقوا إلى سيرته الحسنة. لقّبَهُ أهل زمانه بـ (الشيخ) ووافق على هذا اللقب كل مَنْ عاشره وعاصره وسمعه في عهده لدوره الكبير والمتميّز في شدّ أواصر المحبة والتألّق والتعاون والتآخي بين أهالي قره قوش والقرى المجاورة التي لا زالت عامرة حتى هذا اليوم. أعزائي القُرّاء إنْ شئتم أن تعلموا مَنْ هو هذا الشيخ الجليل فآسمعوا كلمة الحق من شهود العيان ومن أصحاب الحقْ والعِشْرة. من أين جاءت تسمية (عُكْلَة)؟. كان طفل صغير يُدعى (أيوب) يبلغ من العمر ستُ سنوات إبن المدعو (شمعون طوبيا بهنام فقير) يلعب مع أصدقائه في البيادر القريبة من كنيسة مار كوركيس آنذاك، وبعد غروب الشمس مرّت قافلة عربية من قرية (نعناعة)[1] وحينما شاهدها رافقها مباشرة دون علم أهله. فتش عنه أهله طوال الليل ولم يعثروا عليه، ظنّوا وحشاً ما قد إفترسهُ، فتبنّاهُ الشيخ (عباس عكلة) شيخ الجبور فسمّاهُ (عباس). كَبُرَ الطفل وأصبح شاباً يافعاً، أراد الشيخ أن يزوجه إحدى بناته، ولكن عباس رفض فكرة الزواج كونه قد تربّى معهنَّ في بيتٍ واحد. في يومٍ من الأيام تشاجر عبّاس مع أحد شُبّان القرية الذي عيّرهُ بوالديه حيث قال لهُ: "تعرّف على والديكَ أولاً ثم تشاجر وبيّن فتوتك معي". حزن عباس حزناً شديداً وعاد إلى بيته مُتعباً تُراودهُ بعض الأفكار والشكوك، ثم تحدّث مع والدته وطلب منها أن تُهيّئ لهُ قِدْراً من الماء الحار ليغسل جسمهُ وبإلحاحٍ شديد أصرَّ أن تفعل ذلك، وعندما إقتربت منهُ قال لها بلهجةٍ غريبة: سأحرقكِ بهذا الماء المغلي إنْ لم تقولي لي الحقيقة وبصراحة مَنْ هُمْ والديَّ الحقيقيين! أجابتهُ أنا والدتك والشيخ والدك، ردَّ عليها كلاّ. وبهذه الأثناء نادت زوجها الشيخ قائلةً لهُ: ولدك عباس تشاجر مع أحد شُبان القرية حيثُ جرح شعوره بكلامٍ بذيء وقاسٍ جدّاً مستهزءاً به بكونه ليس إبنك، أجابها الشيخ عباس إبني، ردّ عباس على أبيه: لستُ إبنكَ لو كنتُ حقاً كذلك لما طلبتَ مني أن أتزوجَ من (فاطمة)! قُلْ لي يا أبي بحق السماء الحقيقة وإلاّ قتلتُ نفسي أو قتلتُ أحدكم، حينئذٍ أجابه والده بهدوء: يا ولدي أنت من بلدة (قره قوش) عثرنا عليك قبل فترة حينما كُنتَ طفلاً صغيراً بعد غياب الشمس حيث كُنتَ نائماً في البيدر، حينها لم يسأل عنك أحد فتبنّيناكَ. وفي أحد الأيام بينما كان الرجال مجتمعينَ في مضيف الشيخ، أبلغهم بأنهم سيتوجهون إلى (قره قوش) بحمولتهم من الملح التي كانت تُنقَلْ على ظهور الحيوانات ليلاً. سمع عباس هذا الكلام وظلَّ قلقاً تنتابه الحيرة، فتشجّع وقال لوالده: سأُرافقكم، أجابه والده إبْقَ هنا يا ولدي، فبقيتْ الفكرة راسخة في ذهنه وظلَّ ساهراً طوال الليل ولم يغمض له جفن حتى إنطلاق القافلة، فتبعها عن بُعْدٍ، وعندما وصلت قرابة (خرابة بولص كيخوا) على طريق قره قوش- دير مار بهنام، بدأ الفجرُ يلوح في الأُفق، وحينما إقتربت من منطقة (قورد قرذاية)[2] إلتفتَ والده إلى الوراء فتفاجأ برؤية ولده (عباس) يتبعهم فناداهُ قائلاً: لماذا تتبعنا يا ولدي؟ أجابه عباس والعرق يتصبّب من جبينه، جئتُ إلى أهلي! إنتابت الدهشة والده ولم ينبس ببنت شفة، وعندما دخلت القافلة بلدة (قره قوش) توجّه عباس فوراً إلى دار أهلهِ حيث الصورة لا زالت حاضرة وعالقة في ذهنهِ. حال وصوله إلى الدار تنفّس الصعداء، طرق الباب، فتحت والدته الباب وقالت له: تفضّل ماذا تُريد؟ أجابها عباس هذا بيت أهلي إشتقتُ إليهِ، فآندهشت والدته من هذا الكلام وقالت له: إبننا قد فُقِدَ منذ فترة طويلة، وأسرعت في ذات الوقت إلى الجيران الذين بدورهم إستدعوا المُسنّين من المحلة ليشاورا ويتعرّفوا عليه. قال لهم عبّاس: ألم يكن لكم ولد مفقود منذُ فترة ليست بالقصيرة ولم تعثروا عليه؟ ثم أضاف قائلاً لهم: هل كان لولدكم علامة مُميّزة في جسمه؟ أجابته والدته: نعم هُناكَ علامة فارقة، عبارة عن (شامة) في رقبتهِ. في هذه الأثناء كشف عباس عن رقبتهِ فظهرت العلامة بارزة وواضحة للعيان، ففرح الجميع ورحّبوا به وآستقبلوهُ خير إستقبال.
بعد أن أنهت القافلة بيع حمولتها، وصل الخبر إلى شيخ الجبور والد عباس، فجاء مسرعاً إلى الدار التي دخلها إبنه طالباً منه العودة إلى دياره. قال له عبّاس وبجرأةٍ قلَّ نظيرها: لقد هدّاني الله إلى أهلي وحالياً أنا بين أحبّائي وأبناء عُمومتي، أشكُركَ جزيل الشكر على السنين التي أمضيتُها معكَ وأكنُّ لك كل الإحترام والتقدير، في هذا الوقت قبّلهُ الشيخ بحرارة وعادَ حزيناً إلى دياره. بعد ثلاثة أشهر عاد الشيخ إلى (قره قوش) جالباً معه المواشي وواردات أراضيه الزراعية قاصداً دار أهل عباس الذي يشغل فكره أينما حلَّ. أثناء وصوله الدار إستقبله عباس لحسن حظّهِ ففرح جدّاً وقال لهُ: خُذ يا ولدي، هذا نصيبكَ من أتعابكَ! أجابه عباس: أشكرك على وفائك لي، لقد أخذتُ نصيبي من خلال تربيتك لي منذُ نعومة أظفاري، فحرامٌ عليَّ هذه الأموال مثلما كانت أُختي (فاطمة) مُحرّمة عليَّ. تزوّج عباس (أيوب) من فتاة خديدية جميلة من عشيرة آل (كذيا) فرزق بطفلٍ سمّاهُ (الياس) وخمسُ بنات، والياس تزوّج من (شوني دانيال علوك) حين بلوغه سنْ الرشد ورزق بولدٍ وحيد سمّاهُ (يوسف). تزوّج يوسف من فتاة من قرية (تلّلسقف) إسمها (بربارة) التي تميّزت بجمالها الفاتن وخُلْقِها الرفيع فآنجبت له طفلاً في قرية (شرائع) التابعة لناحية الكوير حالياً حيث كان يعمل هُناك، ولكن لسوء الحظْ توفي الطفل بعد ولادته بأيامٍ قليلة ودُفِنَ في القرية، وفي نفس الليلة التي دُفِنَ فيها، ظهر بغتةً في الحلم لأُمه وهو يعضُّ في جسدها قائلاً لها: لماذا لم أُدفن في مقبرة الدير؟ سأُعذّبكِ إذا بقي رُفاتي هُنا. في الصباح الباكر إستيقظتْ أُمهِ وهي مضطربة وروت ما حلمت به لزوجها يوسف وطلبت منهُ أن يُخرج الجثة وينقلها إلى دير مار بهنام الشهيد الواقع في قرية الخضر والبساطلية والتي هي حالياً ناحية النمرود. توجّه يوسف ليلاً دون أن يعلم به أحد إلى المقبرة وأخرج الجثة ووضعها في كيس وحملها متوجّهاً إلى دير مار بهنام تتبعهُ الكلاب محاولةً النيل من الجثة، فدفنها في مقبرة الدير. في الليلة الثانية ظهر الطفل في الحلم مرّةً أُخرى لأُمّهِ وهو يبتسم بوجهٍ مُشرق قائلاً لها: حفظك الرب يا أُمّي لأنك أنقذتِ نفسي، أطلب منكِ أن لا تذرفي الدموع عليَّ، أنا حالياً في أحضان العذراء مريم وفي دفء الملكوت مع الملائكة والقديسين. شاءت العناية الإلهية أن تُنجب بربارة ولدان آخران (يعقوب وداؤد) وبنتان (هلّو وحبيبة). وبقي أن نقول لكم قراءنا الأعزّاء بأن المعلومات التي وردتنا عن تسمية (عُكلة) زوّدنا بها السيد (حبيب يعقوب عُكلة)[3].
مَنْ هو الشيخ داؤد عكلة..؟ هو داؤد بن يوسف بن الياس بن أيوب عكلة (هكلة)، من مواليد بغديدا (قره قوش) 20/ أيار/ 1910، تزوج من أمينة بطرس بهنام كتي، له أربعة أولاد (الياس- خضر- سالم- أيوب) وبنتان (سليمة- إمامة). نشأ الشيخ الجليل أكرمَ نشأة منذ نعومة أظفاره حيث كان مثالاً في النُبلِ والطهارة والعطف والرعاية. كان الشيخ داؤد يُكنّى بـ (أبي الياس). كان يعمل حائكاً في بلدته العزيزة (قره قوش) إضافة إلى إمتهانه الفلاحة، تميّز في صناعة السجاد والبسط والعباءة العربية.
ومن صفاته كان طويل القامة ذو بشرة بيضاء ولحية تميلُ إلى الإحمرار، تميّز بالجود والكرم والشهامة ودماثة الخلق والطيبة والتضحية من أجل الآخرين. إستحق لقب (المشيخة) نظراً لإتزانه ومناصرته للفضيلة وسدادة رأيه وإلتهابه بمحبة الله والقريب والغريب. ذاع صيطه خارج بلدة (قره قوش) وإنتشرت شهرته في قُرى الحاوي وخاصة في (حويجة حصان، النايفة، الذيبانية، الحاصودية، الكنهش، العباس والنجفية، كاني حرامي، الجرف، الخرطة، السيد حمد، الجايف (شروق)، صنيديج، صف التوت، السلامية، الرزاقية، الشنف، الخضر والبساطلية، المخلط.... الخ) حتى وصلت شهرته قضاء الشرقاط وقُرى القراج (نعناعة، تل الشعير، دويزات.... الخ). إشتهر بكرمه الذي لا يوصف ويعجز اللسان في التعبير عنه مهما ذكر من كلمات. لم يطرق بابه سائلاً فعاد خائباً حتى ولو كان على رغيف الخبز الذي يتناوله. كان الشيخ داؤد سبّاقاً في إنهاء وفض النزاعات التي تحدث في القرية والقرى المتجاورة بين المتخاصمين ومن غير إجراء قانوني وتدخل السلطة.توفي الشيخ داؤد عكلة في قرية الخضر والبساطلية بتاريخ 22/1/1956 أثر حادث مؤسف حينما كان يقدّم خدمة للآخرين. مضيف الشيخ داؤد عكلة...
أثناء زيارتي للعم عبدالله باكوس رفو جميل (80) عاماً وهو عديل الشيخ داؤد ومن الذين عملوا في مضيفه ولفترة طويلة والذي لا زالت ذاكرته متّقدة ويذكر كل التفاصيل من خلال قيامه بواجب الضيافة للخديديين وغيرهم من أبناء القرى المجاورة. أشار لي بأنه قد تعرّف على هذا الشيخ الوقور في قرية الخضر والبساطلية حيث كان يسكن هناك ويزاول مهنة الفلاحة. كان مضيفه عبارة عن ربعة في داره الواقع في قرية الخضر والبساطلية مقابل مركز الشرطة والذي كان مبنياً من الطين، يجتمعُ فيه أهل القرية والقرى المجاورة والوافدين من الأماكن البعيدة، حيث تُقدّم لهم القهوة العربية الشهيرة وما قَسَمَ الله من طعام. كان الشيخ داؤد ينحر لهم الذبائح المتيسّرة من الخراف والجداء، وفي حالة خلو الدار منها يُقدّم لهم (البرغل) مع التمر المقلي بالدهن الحُرْ. حينما كان يتحدّث مع الشيوخ والوجهاء في مضيفه باللغة العربية المصحونة باللّكنة البدويّة لا يُميّز عن أصدقائه الشيوخ، كانت تجري من فمه كلمات أحلى من العسل، أي كان له خصوصية في الكلمات التي كان ينتقيها في الحديث. كان لباسه يتكوّن من الصاية والدمير الموشّح باللون الأحمر والعباءة العربية الموشّحة بالنسيج الفضي. وأضاف العم عبدالله (أبو قيس) بأن (الخوري أفرام عبدال)[4] رئيس دير مار بهنام الشهيد كانت تربطه علاقة حميمة وطيبة مع الشيخ داؤد حيث كان ساعده الأيمن في متابعة شؤون الدير والتسابق في خدمة الآخر. كيف لا يكون كذلك وقد أعطاه الله إرادة قوية في عمل الخير وحكمة في حل المعضلات!.
|
